中外文化

(四)中庸之道

100.中庸

“中庸”,出自《论语·雍也》。原话是，“中庸之为德也,其至矣乎!”中,不偏不倚;庸,平常、一般。“中庸”的意思是:不偏不倚,即按照常规办事,走老路; 至，顶点。这句话是说，中庸这种美德不是达到极点了吗!

如何做到“中庸”?孔丘认为,要以周礼作为标准，人的言行既不要超过周礼的规定,也不要达不到,没有丝毫的违背和偏离，就做到了“中庸”。中庸之道是孔丘反动思想体系的重要内容之一，是为他复辟奴隶制的纲领——“克已复礼”服务的。

孔丘的中庸思想为后来的儒家学派所继承和发挥，写成了《中庸》一书,成为儒家《四书》之一。

中庸之道是鼓吹折衷调和、宣扬保守复旧、反对斗争反对前进的反革命之道。它是一切反动派镇压劳动人民,进行反攻倒算的十分虚伪、毒辣的反革命武器。独夫民贼蒋介石说，中庸之道是“经万世不变之定理”，妄图用中庸之道来反对中国人民推翻三座大山的革命斗争。今天,林彪之流更胡说什么:“中庸之道······合理”，是“正确路线”,是“两点论”,以此来反对马克思主义辩证法,对抗党的基本路线,反对搞阶级斗争。

101.过犹不及

“过犹不及”,这句话是孔丘讲的,出自《论语·先进》。过，过分;不及,达不到;犹，如同。意思是说，做过分了就象做得不够一样，都是不对的。这是孔丘鼓吹的“中庸之道”的内容之一。

孔丘认为，人的言行一定要合乎周礼规定的准则,既不要超过，也不要达不到。但他最反对的是“过分”，所以鼓吹“过犹不及”。他把奴隶起义和新兴地主阶级从事的社会变革，看作是“过”,是违背周礼的越轨行为，他用“过犹不及”的说教，攻击当时的革命斗争。

孔丘这一反动说教为一切反动派所接受。右倾机会主义路线头子、叛徒陈独秀，依据“过犹不及”，攻击我党领导的农民运动是什么“矫枉过正”,叫嚣“必须保持一种折衷的中庸路线”。叛徒、卖国贼林彪更是挥舞“过犹不及”的大棒，反对对立统一规律,说什么“过极则相反”,恶毒攻击总路线、大跃进、人民公社“过分”“过极”,破坏了个人的“积极性”。疯狂攻击无产阶级文化大革命是什么“过左”、是什么“托洛斯基主义”,妄图全盘否定文化大革命的伟大成果。这充分暴露了林彪这个右倾机会主义分子的反革命面目。

102.和为贵

这句话出于《论语·学而》。原话是“礼之用，和为贵”礼,指周礼;用，应用;和，和谐，一团和气;贵，重要。意思是说,按照周礼来行事,就可以达到上下和谐，一团和气。

孔丘认为推行奴隶制的礼教，可以调和社会矛盾,防止人们“犯上作乱”。这在哲学上是鼓吹折衷调和，在政治上是反对革命。叛徒、卖国贼林彪的“两斗皆仇，两和皆友”，就是孔老二“和为贵”的翻版。

103.君子思不出其位

这句话是孔丘的门徒曾参说的，出于《论语·宪问》。君子,指奴隶主贵族;位，所处的地位。意思是，奴隶主想问题，不要超出自已所处的地位、不要背离自己的等级身分。

孔丘及其门徒竭力宣扬这种思想，是为其复辟奴隶主统治服务的。其用心是:一方面，告诫奴隶主贵族，随时随地不忘剥削、镇压奴隶和劳动人民，另一方面，要新兴地主阶级安分守已,服从奴隶主贵族的统治,反对他们起来革命。

叛徒、卖国贼林彪也鼓吹“君子思不出其位”,就是要其死党念念不忘抢班夺权，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义;同时,用这一反动说教来宣扬“驯服工具论”,反对无产阶级反潮流的革命精神,妄想使群众成为他们随意驱使的奴隶。

104.仲尼不为已甚者

这是孟轲吹捧孔丘的话，出自《孟子·离娄》。仲尼，孔丘; 为,做;已,太; 甚,过分。意思是,孔丘不做太过分的事。孟轲吹嘘孔丘是不做太过分事情的人，这显然是欺人之谈。孔丘代理宰相不久，就杀害了革新派人士少正卯。孟轲讲孔丘不做太过分的事是假;置革命派于死地,要人们百分之百地按周礼办事是真。孟轲的这一说教，是对孔丘“中庸之道的发挥,其目的是用来反对法家提出的暴力革命的政治路线叛徒、卖国贼林彪狂叫“凡事勿做绝了”,“做绝了必有恶果”，恶毒攻击我党对王明“斗绝了”，对苏修叛徒集团的斗争“做绝了”。他妄图用孔孟的“中庸之道”来为其投降苏修、变我国为苏修殖民地制造舆论。