红色文化

——浅谈文化与文革

三峡人家

四．说文革是“权力之争”及“整人”的荒谬绝论。毛泽东文化的核心就是立党为公，大公无私，舍己为人，全心全意为绝大多数人民服务，而他本人就是这种文化的不朽化身。可是有人却偏要恶毒诬蔑他，胡说毛主席发动文革的意图，是满足自己“专制独裁”者的私欲，是权力之争，是“整人”。把那10年描写得乌烟瘴气，青面獠牙，十恶不赦，是无知野蛮的年代，群魔乱舞的10年，“比日本鬼子进村还要坏”。如果真是那样，那么，问题就来了：既然说文革暗无天日与民不聊生，完全是毛主席权力欲望与独裁者的私欲膨胀的象征；甚至一些研究者们特意渲染了很多党内权力斗争的细节过程，将毛主席描述成为一个权力欲望极大，整人不择手段的阴谋家?那么我们来分析分析：1949年中华人民共和国成立，到1976年文革结束，只有27年。而他们认为毛主席从1956年八大会议开始就犯了“左倾”错误，这样在27年时间里竟有20年处在“左倾”错误的统治下，其中有10年处于史无前例的“大灾难”中。我们要问：在这样长时间暗无天日，民不聊生日子里，为什么人民就不起来推翻这个独裁者的统治呢？而且“造反有理”是当时最时髦的革命口号啊！人民还有“大鸣，大放，大字报，大辩论”,游行示威和罢工的诸多权利呀！

人民为什么不利用这些民主权利进行造反，却连反抗的任何表示都没有呢？不但如此，人民还更加坚定不移地崇敬和拥护毛主席呢？不尊重客观事实就不可能有正确的逻辑，必然是不能自圆其说，自相矛盾的！说毛主席“罪莫大焉”，完全是一副“独裁者专制”的姿态，那么为什么他在人民群众中的威望还在继续不断地升高呢？不仅有那么多人去为他辩护（包括文革中受过打压的干部，如戚本禹、王震等人），就是现在还有不少人冒着打压甚至坐牢的风险也要誓死捍卫毛主席呢？当然，有人会辩解说，当时毛主席在人民的心中已经完全神化了，已经是一种疯狂的“个人崇拜”。

那么我们又要问，既然毛泽东已经是一个“神”了，他还担心他的权力会不稳定吗？他还会担心有人威胁他的位置吗？他还需要用文化大革命来进行一场“权力斗争”吗？谎言总是经不起推敲的。凭心而论，当时不可能有人向毛主席的巨大威望和“权力”挑战，毛主席想打倒任何一个人根本不困难（当然他不会为了个人利益而滥用权威），也根本不需要“公开地、全面地、由下而上地发动群众”进行这样一场文革，而且如果他是一个“独裁者”，他能受到人民的拥护而把亿万人民群众发动起来吗？综合这些情况，毛主席有“权力私欲”的念头，要去“整人”的说法，成立吗？当然不成立。既然不成立，发动文革的原因，究竟是什么呢？

用阶级斗争的观点来看问题，那就是毛主席对死不改悔的走资派们已经失去了信任，他的苦口婆心地教育这些人根本听不进去，死不悔改，把江山交给这群人来打理他一百个不放心。

为了不使广大人民吃二遍苦受二茬罪，于是，他下定决心趁自己还有一口气，要整一整党内的走资派，以保护广大人民群众的根本利益和长远利益。这才是发动文革的真正原因！也是他深得人民衷心拥护的根本原因！所以，走资派们的诬蔑根本无损于毛主席的光辉！毛主席的立场和观点是前后一致，一以贯之的。新中国成立之后的几年，毛主席就发现有些曾经在战场上出生入死的老革命开始享受特权，放松自己，膨胀私欲，置人民的利益而不顾。毛主席对此一直保持着最大的警惕性。比如干部腐败问题。从史料可知，腐败现象在毛泽东时代，是不多见的。但在当时已经露出了许多苗头。这些苗头继续发展有可能将他奋斗了一生才建立的社会主义中国，引向资本主义的邪路，这是他绝不能接受的！

1951年11月中旬，河北省委召开第三次党代会，刘青山、张子善的贪污罪行被揭发，毛主席对此事极为关注，亲自过问和批准了对刘青山、张子善大贪污案的处理，下决心对持权抢劫的腐化官员坚决予以严惩！他在批示中写道：“一切贪污行为必须揭发，按其情节轻重，给予程度不等的处理，从警告、调职、撤职、开除党籍、判处各种徒刑、直至枪决”（《毛泽东年谱》第一卷第427页）。

1952年2月刘青山、张子善被判处死刑。见微知著，防微杜渐，这正是毛主席的伟大之处，他力排众议坚决主张枪毙刘青山、张子善，要给全党的干部们敲响警钟，把所出现的腐败现象消灭在萌芽状态。这是“私欲的膨胀”吗？恰恰相反，是他大公无私的表现！对此也不能笼统地说是“整人”，而只能明确地说是整肃腐败分子。其实，毛主席是一个最没有私欲的党和国家领导人，如果有的话，他就不必枪毙刘、张二人，还会像他们一样利用自己已有的崇高权威，做对自己有利的事情。但是，直到现在从来没有人（包括他的敌人）发现和证

明他做了这样的事情！

一生清贫、爱民如子，他的思想感情永远与他深爱的祖国和人民一起期待和跳动着。由此可见，用诬蔑毛主席个人思想品德有问题来否定文革只不过是“欲加之罪，何患无辞”了。文革是社会发展的迫切需要，是历史前进的客观规律。是对旧社会遗留下来的、旧的、落后的、根深蒂固的、阻碍社会进步的腐朽思想观念的大变革，就是要革旧文化及其代表人物的命。因为过去从上而下的温和的文革（毛主席曾多次发起过这样的文革），受到走资派们的强烈抵制，收效甚微，不得已采取了从下而上的群众运动，从一定意义上说文革是走资派们逼出来的。

亿万人民参加的革命群众运动也必然是一分为二的，在进步、革新的同时，不可避免地会出一些枝节上的问题，打击面过宽，甚至波及无辜。但是这是所谓的“大仁不仁”，不可避免的。毛主席对革命一词的解释极为贴切，他说“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。”因此，只要大方向正确，主流是好的，出现一些问题和不足，是可以纠正的，是不必小题大作，甚至诬蔑诽谤的。而走资本主义道路的当权派和反动学术权威，以往受旧文化的影响最深，则成了运动的主要对象和最大阻力，自然在被冲击之列。要说是“整人”也不完全错，这种“人”是必须整的，是无产阶级整资产阶级的代理“人”，这是无产阶级对资产阶级的阶级斗争，何错之有！还是斯大林说的对，机会主义的特点就是，因为革命运动中有过火行为，就来取消这个运动。

五．一切剥削阶级文化都是反人类的文化，必须铲除。历史唯物主义者都认同，人类社会是从原始共产主义社会进化到奴隶社会的，由此开始，人类进入了数千年的阶级社会。所谓的“进化”，只是生产力水平的提高，而生产关系和思想意识则进入了反人类时期，从人类绝大多数人的利益来讲，阶级社会就是反人类的社会。因为，生产资料掌握在极少数人手里，他们可以奢靡享乐，而绝大多数人的生活却难以为继，朝不保夕。在两极分化之下，为了维护社会稳定，进而麻痹人民维护剥削阶级的利益，才先后产生了剥削阶级的文化——奴隶主文化、封建文化和帝国主义文化。在中国则主要是封建文化根深蒂固，而帝国主义文化则是帝国主义的文化侵略和中国买办汉奸们贩卖的结果。

封建文化通过几千年的不断完备，输入人们的思维意识，形成了一套完整的封建道德、封建理念、封建传统，认为少数人对多数人的剥削是天经地义的。这种思维方式，深植于人们的意识之中。但通过无数次的江山易主，统治者找不到社会对抗的根本原因，只能在用封建文化束缚、愚弄人们的同时，也被动地、尽可能地维持着人们的最低生活，否则整个社会就难以为继。帝国主义文化则是只讲“利”不讲“义”的，是唯利是图，贪腐无度。正如列宁所说的，资本家的贪婪是想“从一头牛身上剥下两张皮来”。帝国主义文化在现在的中国有了很大的传播和影响。

有人提出“以经济建设为中心”实质就是以“利”为中心，绝口不提阶级斗争，不提消灭剥削和压迫，不提消灭私有制，不提消灭阶级实现共产主义。追求“发展就是硬道理”，一切向钱看。他们只追求少数人的利益最大化，为此而蛮横无理，毫无节制，且不许争论，丧尽天良地打破无产者的最低生活线，置人民于水深火热之中。这实质上就是帝国主义文化在中国的变种——即修正主义文化。帝国主义和修正主义的文化就是腐朽奢靡“文化”，“我们的资产者不是以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”（《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷第269页）这就是帝国主义和修正主义自私自利的、个人享乐的、毫无廉耻的所谓“文化”。现在所查出来的大批腐败分子哪一个不是这样的呢？那个“阴毛部长”不正是这样的突出典型吗？

如果说资产阶级在历史上曾经起过积极和革命的作用，那只是在它产生和发展的过程中，无意中把封建社会错综复杂的矛盾——神权、皇权、法权、族权、夫权、父权等等，简化为无产阶级和资产阶级的矛盾，无意中摧毁了封建社会的权力继承体系，而他们却代之以资本继承体系。马克思第一个发现了资本主义制度和封建制度同样腐朽，第一次提出了两个“最彻底决裂”——“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷第271—272页）他们把共产党人的理论概括为一句话：“消灭私有制。”也就是继资产阶级无意中消灭了封建权力继承体系之后，旗帜鲜明地提出了消灭资本继承体系——“废出继承权”（《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷第272页）。

而天赋独具的毛主席，一从接触到《共产党宣言》，思想便穿越时空，穿越国界，与马克思的心熔铸在一起，私淑了马克思，在中国大地上“打土豪，分田地”，“一切权力归农会”，发动了对封建权力的斗争。在社会革命的同时，与“五四运动”一起，一个在城市，一个在乡村，向封建文化的尊卑上下、封建道德的君臣父子发起了挑战，完成了中国现代思想革命（文化革命）的序幕——革封建文化的命。所以，文革并不是现在才有的，任何社会的转型时期都伴随着文革，否则新的社会制度就不能建立也不能巩固，文革是伴随阶级斗争和社会发展一路前行的。中国共产党诞生以后，无产阶级文革就开始了，有力地推动了新民主义革命和社会主义革命的进行，而后来的第一次文革不过是过去文革的进一步深入和发展罢了。无产阶级文革的另一个伟大意义就是促成和宣告了毛泽东文化——即毛泽东主义的完全成熟。

(待续)2022.11.18.