红色文化

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接着从说其原因，就开始分析上海的历史地位。

上海是中国的最大的经济中心。

我们不否定在解放时，这是上海的地位。同时，我们也理直气壮指出“上海的解放表示中国人民无论在军事上、政治上和经济上都已经打倒了自己的敌人国民党反动派”。

上海是帝国主义侵略中国的主要基地。

这是旧中国上海曾经在地理上的功能，这也说明之说以上海有那么个地位，并不是为了人民，而是帝国主义列强为了他们的利益而作。这样，“上海的解放表示中国人民已经确立了民族独立的基础。这两种情况，使得上海的解放在中国人民解放事业中具有特殊的意义”。

接下来，社论从历史沿革进一步分析上海的历史位置。

社论指出：“上海的命运实际上是近代中国历史的缩影”。

帝国主义的冒险家们曾经把上海看成是自己的乐园。

帝国主义“在上海制造了种种盗劫、屠杀、侮辱和愚弄中国人民的罪恶。帝国主义在中国的最后一个大走狗，中国封建主义的最后一个暴君和官僚资本主义的集大成者蒋介石，就是由上海的流氓组织起家，因为造成了上海工人的大流血得到国内外反革命势力的喝采，建立起他的以上海买办经济为基础的二十二年的黑暗统治，并且直到最后，还以屠杀和破坏来向上海人民告别的”。

上海又是近代中国的光明的摇篮。

紧随其后，社论讲了极为重要的一段话：

“上海是中国工人阶级的大本营和中国共产党的诞生地，在长时期间它是中国革命运动的指导中心。虽然在反革命势力以野蛮的白色恐怖迫使中国革命的主力由城市转入乡村以后，上海仍然是中国工人运动、革命文化运动和各民主阶层爱国民主运动的主要堡垒之一。上海的革命力量和全国的革命相配合，这就造成了上海的解放。”

请注意，新中国认定的在革命中上海的历史地位是：

中国工人阶级的大本营和中国共产党的诞生地，在长时期间它是中国革命运动的指导中心。

由此进一步说，“上海的革命力量和全国的革命相配合，这就造成了上海的解放”。这样，上海解放的必然性，就说得通了。

上海，不是外国的上海，不是帝国主义的上海，而是中国的上海，是人民的上海。

这样的说法，是有历史依据的，也是新中国对上海的界定，这不能有丝毫的动摇或者妥协。

这可以看作解放以后，新中国的人民，包括上海人民在毛主席共产党领导下道器变通之基。

在此基础上，社论末尾一段认定：

上海是一个世界性的城市。

“所以上海的解放不但是中国人民的胜利，而且是国际和平民主阵营的世界性的胜利。对于解放了的上海和解放了的中国，世界上的不同人物表示了不同的反应，这是完全可以理解的，并且是有益的，因为这使中国人民可以很容易地认识他们的面孔。”

这样的说法，就十分全面，而且合理，完全说得通。

紧接着，在引述李涛将军“声明”的公平合理性后，社论明确指出了外国政府在未来针对上海乃至中国的两种态度两种做法。

一种是继续老一套，“若干外国的政府不但过去是而且现在仍然是和国民党反动派站在一起反对中国人民，那么，人们之认为这些政府是采取了一种对于中国人民的不友善态度，当然没有什么奇怪”。

毛主席在这个地方加了一句“这些外国政府如果愿意开始从中国事变中吸取教训”，然后再说“那么，它们就应当着手改变它们干涉中国内政的错误政策，采取和中国人民建立友好关系的政策”。

毛主席加的这句话，使得对于外国政府力量做法，一反一正，两相对比，一目了然，而且不仅彰显义正辞严的原则性，同时也把原则指导下的灵活性凸显出来，给不同的外国政府晓之以理。

这不就是以斗争求团结的方式吗？

事实证明，这是毛主席高潮的斗争艺术，无与伦比的道器变通。

祝上海解放（全文）

（1949年5月29日）