红色文化

莫言获得诺贝尔文学奖后，发表了一些很有迷惑性的文学创作观点，让人愤怒的，像莫言这样身份的人，完全忘记社会责任和义务，咋如此误导文坛？让人愤怒的，莫言这类至少说是灰暗的作品，咋长期霸占文坛？让人愤怒的，作为引导文学创作的文学评论家，尤其国字号的评论大家，为何对莫言的谬论，不是集体失语，就是推波助澜?可莫言的一些言论，能经受住百姓和历史的拷问吗？

五问：莫言的魔幻现实主义魔幻了什么？

　　诺贝尔文学奖给莫言的颁奖词：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。可什么是魔幻现实主义?就是“把神奇怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象，插入到反映现实的叙事和描写中，使现实的政治社会，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”。

　　1、看看《百年孤独》是咋魔幻现实主义的？说起魔幻现实主义，就应该谈谈《百年孤独》，就是这部作品让魔幻现实主义创作手法得到极成功的表现。

　　《百年孤独》则从一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇，一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史，折射出了哥伦比亚一段百年历史，乃至整个拉美大陆一个世纪以来的历史演变和社会现实，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作为文学表现手法，作家在作品中融入了神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，使其成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。

　　《百年孤独》用魔幻现实主义创作手法，更大的负载了信息，更深刻显现了历史，更生动表现了人物的鲜活，更无情揭露了殖民主义的凶残，更巧妙地折射出拉美的政治生态，这种担当给文学树立了极好的榜样。

　　2、看看莫言的笔下又魔幻了什么现实主义？莫言的作品是怎么魔幻的呢?简单地说，就是如蝇逐臭的津津乐道于一些丑陋、阴暗、远离大时代发展，正在被淘汰，或已被淘汰的一些中国社会现象。诺委会的致辞恰恰对莫言这一点，表达了十足的欣赏：我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡、市民，莫言的主人公可以把整个(时代)的角色和性格非常好地体现出来，也实现了他们当年生存的展现，即使有一些共产主义的宣传，莫言还是把这种故事通过自己夸张的方式讲述出来，这里面有一些讲述，还有来自于自己对民谣的记载，甚至有一点点衍生，这些东西一直是过去50多年他的生存环境。

　　可莫言笔下的毛泽东时代是什么景象呢?在莫言的小说《酒国》，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物;女童因被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有，莫言为此写了一本小说《蛙》。

　　《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，“莫言在《丰乳肥臀》里塑造的母亲，竟先后被九个大兵轮奸，由于丈夫性无能借种生了八男一女，除七女被轮奸所生，其他几个分别属于姑父，卖小鸭的，漂泊的郎中，卖狗肉的光棍，会医病的和尚，来中国传教的牧师，与这么多男人苟合，让今天的“野鸡”去做，都望尘莫及，何况是三十年代有着贞节观念的农村少妇。相比老舍、鲁迅、高尔基笔下的母亲个个圣洁，莫言笔下的母亲则十分龌龊，凡有女性出场，莫言必写其乳房，母亲的乳房，姐姐的乳房，老师的乳房，而这些乳房又都是通过上官金童这个心理变态的恋乳癖口述而出”

　　在《丰乳肥臀》中具体对性的描写更用功，“张麻子终于把馒头扔在地上。乔其莎扑上去把馒头抓住，往嘴里塞着时，她的腰都没顾得直起来。张麻子转到她的屁股后边，掀起她的裙子，把她的肮脏的粉红色裤衩一褪便到了脚脖子，并非常熟练地把她的一条腿从裤衩里拿出来。他劈开了她的腿，然后，掀起她的无形的尾巴，便把他的从裤缝里挺出来的没被一九六0的饥饿变成废物的器官插进去了……”等，诸如此类畸形的、龌龊的、不堪的、变态的、无耻的、禽兽的性行为描写，那是莫言作品津津乐道的一种愉悦，也是其作品的一大特色。

　　3、莫言同《百年孤独》魔幻的根本性不同？两人都是采用魔幻现实主义创作手法，但两者的魔幻内容和效果却有极大不同。《百年孤独》魔幻着“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，魔幻出更丰富的历史表现;莫言的魔幻，则是地地道道的“妖魔化”，也是宣泄恶意的丑化!试问：能从莫言的魔幻中，看出史诗的壮丽?

　　靠丑化中国获国际大奖已成规律，想出名，想拿奖，只能丑化中国人，只能反映中国人愚昧、无知、麻木，莫言就掐准了这点。他在《丰乳肥臀》中把共产说的一无是处，过去国民党反动派诬蔑共产党共产共妻，灭绝人伦，也只流于空洞的叫嚣，如今莫言的《丰乳肥臀》横空出世，填补了这一文学空白。莫言笔下的毛泽东时代，就是这样一个妖魔化的中国，就是“向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”可莫言这种妖魔化的表现毛泽东时代，山东人能认同?中国人能认同?

　　4、大魔幻现实主义必须有哲学思辨的灵光闪动。大文学家的大智慧、大眼光，同大作品、大品格，必然相伴而行。一个大文学家，不一定是大政治家，也不一定是大圣人，但他却一定是大智者、大哲人，他的作品一定有哲学思辨的灵光闪动。《百年孤独》的作品和作者之所以受到哥伦比亚人民的热爱，就在于作者用作品和人生，点燃着哲学思辨，照亮历史和未来。

或者说，若没有哲学的思辨，作家怎么能将作品犁耕的深刻?作品若没有跳动的禅意灵慧，怎么去照亮读者的人生和历史的前行?可无论莫言的作品，还是从他获奖后语无伦次，几近信口开河的讲话，他的那种魔幻，真真显现了他的浅薄、低俗、粗鄙、懦弱、狡猾、下流，也显现了他囿于生活经历的狭窄封闭、孤陋寡闻，对民族、社会，以及历史发展潮流的无知和敌视。

六问：莫言的作品代表中国主流文化吗？

　　一些丑陋、阴暗的社会现象，也并非不要表现，但百花齐放应有主调，百鸟争鸣应有主旋。主流文化应能负载时代信息，能积极反映大时代的洪流澎湃，能预测和引领历史的未来，能代表先进文化的发展方向。

　　1、莫言的那一篇获奖作品能进入文化主流？从1981年开始，莫言创作的《红高粱家族》、《红树林》、《丰乳肥臀》、《蛙》等一大批冗长、粗糙、低级、下流的系列作品，虽多次获得国内和国际文学奖，但他写过一篇带有亮色的作品吗?写过一篇能代表中国主流文化，能代表中国的文学发展方向的作品!?莫言的作品能和巴金、老舍、鲁迅相比吗?莫言有他们的担当吗?

　　博友大铁象：莫言的叛逆不同于鲁迅那样把投枪、匕首投向黑暗的反动统治，而是在诅咒嘲讽近百年来千千万万仁人志士，曾经为之抛头颅洒热血的人民革命事业。当今以莫言为代表的中国文坛，对大时代表现的冷漠、冷血、冷酷，简直让人难以置信;莫言之类远离时代的作品获奖越多，恰恰表明中国文坛堕落之深!德国著名汉学家、翻译家、作家顾彬则直截了当的说：“当代中国文学多是‘垃圾’”。

　　2、扭曲的心态怎么能写出主流作品？人不可貌相。中国古代的丑女丑男，有很多品格闪亮的大文学家。可怕的是因相貌丑陋，长期遭到歧视，而将心理扭曲成了变态。人的长相基本是天生的，对此无可非议。《巴黎圣母院》的敲钟人卡西莫多，虽长相丑陋，且又聋又哑，但他心灵不丑，照样给人们留下惊叹。如果仅仅是个人的心理丑陋，对社会还造不成太大伤害，而最为可怕的是，莫言将扭曲变态的心理和畸形的、灰暗的、，甚至带有仇视的价值标准带入作品，以误人子弟，这才是最为丑陋不堪!

　　黑夜，不会明白白天;心里有屎，绝见不得真佛!莫言自己设计的三个故事，其实就是三个语焉不详的谜语，他不说出谜底，你只能瞎猜。套用一下他的斯德哥尔摩句式--“我说的能算吗?我说了不算”。这就是莫言的阴暗，这就是莫言的狡猾，这就是莫言的无赖。

　　可不管莫言多么的狡猾，都绝难改变一个规律：任何一个渺小的灵魂，只要跃上了时代的潮头，都会飘向很远;任何一部文字作品，只要在时代的潮头弄浪，他都会成为一个时代的记录，并成为历史的经典。莫言的这些乱七八糟的作品，无论多少人给吹喇叭，无论获了多少大奖(获奖腐败也是尽人皆知)，无论罩上多大的光环，终究都改变不了其作品下流的本性，其作品也最终将被还原于本来面目。真理是时间的女儿，岁月会做出最客观的判断。

　　3、主流文学必须有神圣的使命和担当。“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争文艺方针。”这不应该是有品德，有责任，有担当的作家应该的坚守?文学的天敌是浅薄，举凡中外的大文学艺术作品，以大主题负载大信息，是成为经典作品的前提。只有深刻表现了大政治的文学艺术，才能成为大作品!莫言以阴暗扭曲心理写下的冗长、低俗的东西，就是被一些人捧上天，也绝难成为经典!

　　一个作品要有更多受众，就要有启发性，有共鸣区，有相关性，莫言的作品到底有多少人看过?《延安文艺座谈会的讲话》，不能说句句是真理，但至少他将千百年来文学艺术创作的规律总结出来了，那就是人民需要艺术，而艺术更需要人民。

而莫言的作品走红，恰恰相伴的是对《延安文艺座谈会的讲话》的颠覆，是对《讲话》肆意污蔑。习近平强调，“坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀作品”。“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。”

七问：莫言自诩作品的“普世价值”是啥？

　　世界上的事情，有的可以容忍，有的则不能容忍。莫言的作品冗长、粗糙，又远离时代和读者的关注点，因而，其作品缺少可读性，这是读者的普遍反映。但这可以容忍，读者愿看不看是你自由的选择。而他喋喋不休 “高谈阔论”的普世价值，却能误人子弟，误导文坛，就可忍孰不可忍。

　　1、人的本质属性是社会属性。莫言说：我在中国工作，我在共产党领导的中国写作，但是，我的作品是不能用党派来限制的，我的写作从80年代开始，就非常明确的是站在人格角度上。写人的情感、人的命运，早已突破了这种阶级和政治的界限。

　　可人绝无抽象的人，人有自然和社会这样的双重属性，可社会属性才是人的本质属性。莫言作为自然属性是动物，可他作为社会属性那是人物，无疑是很重要的人物。莫言在中国作协担任副主席，这是比照中共副部级的高官、中国文坛领导、著名作家，在这样三重身份下，他明显不同于一般的作者，他也不能和不应该混同于一个普通的作者。作为中国作协副主席，职责负有领导文坛建设社会主义精神文明的重任，既在其位，就应说其话，干其事，就理应有更大的社会责任和更大的历史使命，就不能信口开河!

　　可莫言获奖后，却心虚的反复强调自己的作品是人性的、良知的、超政治的。莫言千方百计的撇清自己的作品和政治的关系，撇清自己的作品和中共的关系，撇清自己的作品和党派的关系，莫言到底怕什么?怕诺委会吗?怕诺委会怎样?而所有的撇清，莫言自己能相信吗?

　　而莫言反复鼓吹作品是突出和表现超越一切社会属性的人，可哪是个什么东西?那只能是人的动物本性，人的兽性，可莫言笔下写的人仅仅是动物吗?

　　2、莫言获奖主因是鼓吹“普世价值”。让我们看看诺委会颁奖词对莫言的褒奖：“他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。”“莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然;他基本知晓所有与饥饿相关的事情;中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”

　　文学评论家、中国作协军事文学委员会副主任朱向前：莫言的作品虽然在国内没有市场、没有读者，甚至大学生也不看、批评家不待见，但是在国外却颇受欢迎。从这个颁奖词中的褒奖看，莫言的作品正好符合西方鼓吹的“普世价值”，这才是莫言获奖的真正原因。甭说马克思主义对人的双重属性的论述了，就是中国古代对人的定义：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。莫言对人的认识，莫言作品对人的描写，如何这样混乱?

　　3、普世价值是彻头彻尾的欺骗。美国是忽悠普世价值的大师，可他灭绝了数千万印第安人;持续300年贩运黑奴;随意残害国内民众的麦卡锡主义;以打击贩毒为名，跨国绑架主权国家总统;以及持续一个世纪直到今天仍然在全世界的血腥杀戮，包括肢解南斯拉夫，无所顾忌的推翻阿富汗政权。耗资8000亿美元入侵伊拉克，却将一个世界一流富国，楞推到最贫困国家行列(全国23%极端贫困人口)……。这个世界上的坏事，一多半不是美国人干的，就是美国政府干的，美国佬犯下的所有罪行，远远超过纳粹德国和日本军国主义罪行的总和。美国是世界头号无赖，却把自己打扮成自由民主的人权天使，在全世界高唱“普世价值”，这简直是荒唐，更是纯粹的欺骗。诺委会鼓吹的“普世价值”，那更是个伸缩极大的橡皮筋，谁能说清是啥东西?

　　4、民族精神永远引领文坛的前行。在中国古代传统文学中，民族精神、爱国主义、气节品格，永远大于文学，这是中国文学创作的铁律。现今中国文坛拿不出一部反映现实主义的力作，拿不出一部反映改革开放的史诗之作，反而让莫言这类毫无品格的作品当道，这深刻的表明中国的文坛正走向堕落!

　　有人可能说，你说的那是中国文学，同西方的文明不一样。可中国的文明存在了5000多年，当什么玛雅文明、埃及文明、两河流域文明、古印度文明等相继消亡后，中国的文明正青春焕发。而这种独有的文明，能抵抗和消化汲取各种文化的侵消;而依托这种文明才是中国真正能崛起的强大优势和依托。

苏联以社会主义的文明，曾凝聚了世界一个阵营，甚至凝聚了半个地球，可当丧失了社会主义文明后，俄罗斯还有凝聚世界的文明吗?没有凝聚世界的文明，如何能崛起世界一流大国?

八问：莫言获奖没非文学因素吗？

　　莫言获诺贝尔文学奖，是因文学造诣获奖吗?是因其文学造诣达到中国和世界文坛高峰了吗?绝非也!经典作品可以列入课本当教材，莫言的那篇作品能列入课本?

　　一位中央领导在给中国作协的贺信中，就莫言获奖原因是这样表述的：“莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。”也就是说，贺信中表述的两条获奖原因，根本未谈及莫言的艺术表现和文学成就。

　　对此，莫言不认账，他在获奖感言中讲：诺贝尔文学奖是颁给个人的，不是颁给国家的。而《新报》2012年8月30日张一一一篇有关莫言获奖原因的分析，着重讲了三点，既，送现金、拉关系、国家影响，这个分析很有道理。

　　送现金。张一一说莫言支付给马悦然“翻译献金”60万人民币，马悦然交给他的学生陈安娜翻译，马幕后操盘收四成佣金。对此，张一一“基本保证莫言没任何资格，也不会、不敢告我”。至2012年10月11日莫言获得诺贝文学奖时为止，莫言也没告张一一。而陈安娜《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》和《生死疲劳》翻译得再烂，好坏诺贝文学奖评委“独此一家，别无分店”，其它17个诺文学奖评委也只能认。

　　拉关系。马悦然与二婚小43岁的中国妻子合写过一本微型小说《我的金鱼会唱莫扎特》，作为中国作协高官的莫言，亲为作序，主动结交，且交情不一般。关系到了，钱又收了，事就不能不办了。所以说，莫言获奖，就是市场上廉价的鸡血。

　　国家影响。诺贝尔组织因2010年和平奖与中国关系极其紧张，而现在中国经济发展到已有实力对诺贝尔组织及相关国家施加压力，诺贝尔组织也饱受区域无诺贝尔文学奖的批评压力，多方平衡后，诺贝尔评委一改常态，竟放低标准来眷顾中国文学，人们宁愿相信这是诺委会改变一种敌视中国的姿态，向中国政府政府伸出的橄榄枝。

从《新报》的分析来看，莫言获奖也算占了天时、地利、人和，而国家因素是任谁都不能排除的重要原因，莫言矢口否认，也改变不了“是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现”。

结束语：文学是语言的艺术，至于莫言文学作品的语言之干涩、生硬，缺乏可读性、感染性、思辨性，那是关于文学艺术创作规律和技巧的问题，本文只探讨文学的立场和感情问题，因“根本在于立场和感情”。方向决定一切，要坚持人民文学的方向，文学创作就必须坚持人民的立场和感情！

（近日，看到司马南在怼莫言，也将以前写的长篇文学评论，做了一下语言订正，在此发表出来，也算站脚助威！）