出行文化

顽石昨日散步，像往常一样，脑子也没闲着，乱七八糟的思绪纷至沓来，挥之不去，莫名其妙想起了柳宗元的《黔之驴》。这头驴我熟悉不过，不只在字里行间。十数年前我曾专门解读过它，对那些浅薄文字，一些朋友居然颇为嘉许（权当鼓励吧）。而黔之驴再次闯入视野，似乎让我有了些许新的感触。

　　先说说作者。柳宗元素为顽石敬重，原因有二：其一，虽然宦海沉浮，也曾几起几落，可在被重新起用之后，他并没有像某些封建官僚那样得志猖狂，反攻倒算，而是勤政爱民，真正做到了（非口惠而实不至）为官一任（柳州刺史），造福一方，流芳后世；其二，柳氏居庙堂之高固忧其民，难能可贵的是处江湖之远亦忧其民，其谪居永州时所写《捕蛇者说》可为佐证。

　　尽管如此，顽石对河东先生的《黔之驴》还是生出了一些疑义。不揣浅陋，愿与诸君分享。

　　顽石以为，黔之驴冤矣！不只冤，简直冤大了！

　　“骑驴十三载，旅食京华春”，这样的驴算得上任劳任怨吧；“宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起”，这头驴又是多么地善解人意；“弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危”，虽身罹残疾，仍无惧艰险，负重前行，不该让我们产生点敬意？……然而，驴生前忠厚善良，勤劳拙朴，不争短长，不计名利，而死后肉为餐桌佳肴，胶乃滋补上品，却因柳宗元的一篇文章而成为昏庸无能、仗势欺人、外强中干的形象代表，屡遭羞辱，背锅千年，殊为不公！

　　置驴于黔之山头，让其高高在上、装腔作势、尸位素餐、德不配位，乃“好事者”所为，非驴之本意。若使其辗转于工地，负载于车舆，岂有怨哉！而“好事者”层见叠出，屡领风骚，“黔之驴”能不多乎？

　　至于“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，则更是欲加之罪何患无辞。谁个说身形高大或地位尊崇其品德就出乎其类？哪个讲掌握了话语权口衔天宪其能力就拔乎其萃？如果因为体型庞大叫声宏亮就要被嘲讽，岂非匹驴无罪，怀璧其罪？

　　黔之驴冤否？

　　顽石当然知道《黔之驴》是寓言，其旨在讽刺无德无能而又道貌岸然、拿腔拿调、色厉内荏、徒有虚名的某些人物，但如蛇蝎豺虎之畜类颇多，何以专拿老实本分的驴来说事？况官不如畜者所在多见，为讽某些官僚而取譬于驴，不怕辱没了驴吗？

　　一笑……

　　2023.04.03

　　附《黔之驴》原文：

　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

　　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

　　【文/顽石，红歌会网专栏学者。】