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儒法两家在战争观上的根本对立

——儒法军事斗争的历史故事之三

对待革命暴力和正义战争持什么态度，是儒法两条军事路线长期斗争的一个重要方面。法家为实现变法革新，提出“以战去战”的主张,采用暴力的手段解决问题。儒家为了维护、复辟旧制度，反对革命暴力，主张用仁义礼教治天下,把军队变成搞诸侯割据的工具。

(一) 法家提倡“以战去战”,用战争解决问题;儒家宣扬“兵凶战危”,用“仁义”旗号骗人。有这样几个故事:

商鞅献策出兵 [1]

商鞅是以变法著名的一位大法家。“以战去战”，“以刑去刑”这个闪耀着朴素辩证法光辉的思想，就是他提出来的。下面是他向秦王献策的一段故事。

秦孝公是个新兴地主阶级的代表。他积极支 持 商 鞅 变法，实行社会变革。当时从诸侯国传来的却是要听周天子的调遣，要讲仁义道德等等。究竟用什么方式才能把奴隶主的权夺过来呢?秦孝公心里很忧愁。

商鞅很了解秦孝公的心事，对他说:现在要 打 败 奴 隶主，从他们手里把权夺过来，最好的方法就是采用暴力，“以战去战。”秦孝公听了很合心意，点点头说:“对，仁义道德那一套是根本办不了事的:”商鞅接着说:“在我们弱小的时候,魏国夺去了我国的河西。我看，要实现您的宏伟打算，现在就要从河西这块地下手，用暴力把魏赶走，再逐步实现大业。现在，魏国在马陵被齐兵打败，这正是我们乘虚而入的大好机会啊!”

秦孝公听后赞扬说:“好策略。”于是，就派商鞅带领大军去讨伐魏国。魏惠公听到这个消息后，急忙派公子印带五万兵马到河西应战。商鞅事先了解了敌情，利用公子中贪财爱礼的弱点，把他请来赴宴，而后乘机把他抓住，化装成公子印的模样，打开了魏军城门，率大军掩杀进城，把魏军打得狼狈逃帘。

这一仗俘虏了魏公子印，夺回了河西之地，迫使魏国迁都到大梁 (今河南开封),为以后秦始皇东进统一六国览定了基础。秦孝公看到商鞅“以战去战”策略的正确,很是高兴把于、商等十五邑给他，封他为商君。

用管仲齐桓称霸[2]

“齐桓称霸”是指齐国国君齐桓公任用法家管仲因而称霸天下的事。

春秋时期，诸侯国家林立，周王朝已经名存实亡。公元前六八六年，齐国齐桓公执政后，任用了著名的 政 治 家 管仲。管仲十分重视革命暴力的作用，主张用 暴 力 推 翻旧势力，实行社会变革。他在帮助齐君执政后，制定了“五家之兵”的制度，规定五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军令，把人民组织起来，实行武装，打击奴隶主顽固势力。他带兵先消灭了谭国，又讨伐鲁国、蔡国等，使诸侯国都归顺于齐国。在齐桓公执政的第七年，齐国让周天子靠边站，而成了诸侯联盟的盟主。历史上称这一事件为“齐植称”

齐桓能称霸，这是他执行法家路线，重视武装和战争的结果。可是，孔、孟儒家却攻击齐桓称霸是“礼乐征伐自诸侯出”、“天下无道”。这从反面说明了“齐桓称霸”是顺应历史潮流的，在历史上是有进步作用的。

亡国的“仁政”[3]

春秋时期，齐国经常进犯鲁国。鲁君为这事一直急得没办法。这时法家吴起向鲁君说:“只有用武力进行抵抗，打败齐国，才能确保鲁国的安全。”鲁君采纳了吴起的意见，派他为大将，带领兵马攻打齐国，取得了很大胜利，使齐国不敢进犯鲁国。

吴起打仗的胜利，使鲁国的儒生很害怕。他们在鲁君面前，造谣中伤，诬蔑吴起。儒生对鲁君说:“吴起这个人只知道暴力，不懂得仁义。在卫国，他就曾杀死过诽谤他的人;离家后，他的母亲死了他也不回去，真是不忠不义呀!连他的老师曾子都和他断绝了交往。今天他在鲁国带兵打仗，我们鲁国这样的小国以打胜仗闻名，就会引起别国的不满和侵略。”鲁君听到这儿，吓得出了身冷汗，忙问:“那应该怎么办呢?”儒生们说:“我们要和别的国讲仁义，称兄弟，这样就可以保证国家安全了。您赶快把吴起这个祸害赶走吧!”

鲁君听信了儒生的话，要把吴起赶走。吴起听说魏文侯正招贤纳士，准备变法，就到魏国去了，后来又去楚国实行变法，使楚国逐渐强大起来。鲁君只讲仁义儒 道，不 搞 战事，最后终于被楚国消灭了。

儒家口头上反对战争，不过是一种欺骗。他们反对的只是革命战争和正义战争。林彪学着儒家的腔调，叫嚷“恃德者昌，恃力者亡”,充分暴露了他反对革命暴力，反对无产阶级专政的丑恶面目。

(二) 法家主张用武力统一全国; 儒家打着用仁义治天下的旗号，主张分封诸侯，维持割据局面。我们选了这样几个故事:

曹操拒绝儒术 [4]

曹操在统一活动中一直坚持用武力消灭割据势力，在他统一北方，被称为魏公之后仍然毫不动摇。

一天，曹操把文武大将召集在一起，商量乘胜南征攻打孙权的事。很多大将都主张继续用武力讨伐割据势力,进而统一全国。曹操听了很高兴。这时,从角落里跳出了一个参军，名叫付干，他说:“统一天下，一是用武力，动干戈，一是用王道，讲道德。今天明公把诸侯势力已平定了十分之九，不服您的只是吴、蜀。吴有长江之险，蜀有崇天之阻，用武力难以征服，只能用道德去说服感化他们。依我的意见，要息军养士，马放南山，论功行赏，分封诸侯。然后办学校，学儒术，讲道德。这样普天下的人就会服您了，这就叫以道制胜。”曹操听后，十分生气，说:“从起兵开始，我就下定决心用武力统一全国，现在胜利在望，只能乘胜前进。我怎么能听从你宣扬的仁义道德那一套呢?”曹操没有听儒生的一套，继续又和主张用武力统一全国的大臣们一起商量攻打吴、蜀的具体方案，准备出征.

一直到了晚年，曹操还跃马挥鞭，南征北战，奔驰在战场上。虽然他死的时候没有完成统一中国的事业，但他在遗嘱中，还念念不忘用战争统一全国。

李世民劝父出征[5]

李世民就是唐太宗，是个有政治眼光有军事 才 能 的 法家。在用暴力统一全国，建立唐王朝的过程中起了很大的作用

隋朝末年，农民起义风起云涌，迅不可挡。公元六一七年，李世民与有反隋倾向又与农民起义有密切联系的刘文静商量造反，并劝他的父亲、太原留守李渊起兵反隋。他们趁隋军与起义军作战，中原势力薄弱的机会，乘虚而入，从太原打到汉中，占领了长安。六一八年，他们窃取了农民起义推翻隋王朝的果实，立李渊为皇帝。

当时，割据局面相当严重，原来隋朝的旧将 领 各占一方，自封为皇帝。李渊派到太原留守的儿子张元吉也被赶到了长安。这种局势，使已经做了皇帝的李渊吓破了胆。李渊是个腐儒，当初李世民劝他起兵反隋时，他就要把李世民逮捕送给朝廷，经过做了好多工作才勉强起兵的。在向长安的进发中，几次遇到困难，他都主张收兵回太原。到了长安后他又对众大将说:“现在我准备放弃黄河以东，只守卫关中这块地方。”李世民听后,非常生气。心里想,现在正是用武力统一全国的时候，怎么能这样做呢?于是，他大声地说:“太原重镇，是国家的根本，河东殷富，是京城的财源，决不可放弃。要统一全国,只有使用武力。在割据势力面前怎么能怕打仗呢?”他坚决要求李渊说:“我愿意带领三万精兵打败敌人,收复并州，统一全国。"经李世民再三斗争和坚决要求，李渊才勉强同意派他去带兵打仗。

李世民带领士兵自龙门渡河，进击割据势力，有时日夜兼程走二百多里。经过多次大战，把各自分封的旧隋将刘武周、薛举、李轨等打得大败，不少士兵向唐投降。之后，又驰骋战场，一个个地消灭了割据势力，完成了统一大业，建立了经济繁荣的封建制全盛时期的唐朝。

搞分封自取灭亡 [6]

历史上的楚汉之争，说的是楚霸王项羽和汉高祖刘邦的斗争。这场斗争，以项羽众叛亲离，自刎乌江而告终，这是他执行分封诸侯主张分裂反动路线的必然结果。

项羽出身于旧贵族奴隶主的家庭里，祖祖辈辈是楚国的大将，早就想着恢复秦朝统一前诸侯割据的局面。秦末，他看到农民起义风起云涌，也组织起三千逸民，打起了反秦的旗号，混进了农民起义队伍。他带领一支队伍，在刘邦打下长安撤回坝上后闯入了长安，杀死秦王子婴，大烧宫殿，抢掠财物,受到了人民的憎恨。当时,有个叫韩生的对项羽说:关中一带有山有河，土地肥沃，可以作为根据地，完成统一的大业。项羽一心要搞诸侯割据，听了韩生的话很生气，没有采纳。韩生就挖苦他说:“人们说楚人是猕猴，虽然穿人的衣服，但是也不属人类啊!”项羽见韩生把他比成猴子，便怒冲冲地斩了他。

在反秦斗争中，刘邦走在项羽的前头。按入关前楚怀王的约定，谁先入关谁为汉中王。项羽对 这件事很恼火，派人找到楚怀王，让他废掉这项约定。楚怀王坚持要按照约定办。项羽一听，再也忍不住了。他说:“这个楚王，是我当初立的，什么功劳也没有，有什么理由独断专行搞约定?!灭秦定天下，都是我带领大家出的力气。"于是，项羽废掉了楚怀王，自立为“西楚箭王”,以盟主的身份，一口气封了十八个诸侯王。项羽本想不封刘邦，又怕当时诸侯不 服，就 把 道险、落后的巴、蜀、汉中分给他，封为汉王，并封秦降将章邯为雍王，以镇守塞边汉道，控制刘邦。

项羽分封诸侯，使中国又回到了秦王朝统一前诸侯割据的混乱状况，是一种倒退行为。这就造成了众叛亲离、自取灭亡的条件。有的诸侯没有得到分封，对项羽不满;有的诸侯功劳大，而分封的地盘坏，也对项羽不满。这些诸侯国和项羽貌合神离，明争暗斗。刘邦见到这种情况，就以汉中为根据地，利用诸侯国对项羽的矛盾，争取他们，打击项羽。刘邦派随何说降了九江王英布，夺去了项羽一个有力帮手。接着，他又争取了诸侯彭越，经常切断楚军粮道。最后，刘邦乘项羽打彭越的机会，联合诸侯攻打在成皋战场的楚将曹咎，把楚军打得大败，曹咎自杀。项羽回军急救，刘邦率众诸侯兵把项羽团团围住，楚歌四起，项羽无奈，逃到乌江自杀。他主张分封割据的路线，遭到了彻底的破产。法家主张用武力消灭诸侯割据的局面，实现全国统一，这是符合历史发展规律的，在某种意义上也是符合人民群众的愿望的，所以是进步的。儒家主张诸侯割据，这在统一前是千方百计地维护旧制度，统一后则是在千方百计地企图恢复旧制度，是对历史的倒退，是反动的。林彪为了复辟资本主义，也大搞分裂活动，这是地地道道的儒家路线。我们一定要牢记毛主席制定的三条基本原则，坚持团 结， 反 对 分裂，狠批林彪妄图分裂我党我军的滔天罪行。

(三) 法家主张武装抗战; 儒家主张安协投降。有这样几个故事:

汉武帝惩罚愚儒 [7]

汉武帝是我国历史上影响很大的一个皇帝。他执行法家路线，主张用武力抗击匈奴奴隶主贵族的态度是 非 常 坚 决的。

一天，汉武帝召集群臣商议对待匈奴的政策。原来，匈奴是我国北方的一个古老民族。匈奴奴隶主的野心很大，经常进犯中原。汉朝初建时期，由于力量不足，实行了和亲政策，但是匈奴经常背约，一时也没有停止对中原的骚扰。到了汉武帝时期，国家富强了，汉武帝用武力抗击匈奴，取得了很大胜利，打的匈奴不得不假意和亲。汉武帝就是在这种大好形势下，把大家找来商议的。

当时，博土狄山走出来说:“对待匈奴，最好的办法还是和亲。”武帝问:“为什么?”狄山说:“兵是凶器啊，不能屡次的兴师动众。你看当年高祖欲打匈奴，不是被围困在平城吗?以后孝惠、高后对匈奴和亲，就比较平安。到文帝又要打匈奴,闹得北边骚动,互相残酷地战斗。景帝不讲打匈奴的事，才有了今天这样富强。现在陛下要兴师打匈奴,国家又大又穷，由我看，不如讲和亲。”武帝听到这，很恼火，他压了压火，转过头来问丞相史张汤。张汤是个法家，是个主战派，他见皇帝问他，就指着狄山的鼻子说:“你这个愚儒真 是 一 无 所知。”狄山狡辩说:“你这是诈忠，想使藩臣不安，国家灭亡。武帝听了狄山的胡言乱语，气得变了脸色,再也忍不住了,厉声对狄山说:“既然这样，我让你驻守一个郡，你能保证匈奴不进来抢掠吗?”狄山垂头丧气地说:“不能。”“驻守一个县?"“不能。”武帝又说:“驻守渭塞上的要险之处呢?”狄山自知理屈词穷，无话可答，便无可奈何有气无力地说:“能。"武帝想，象这样贪生怕死，反对抗战的愚儒，就是要狠狠惩罚-下。于是就派他到边境守卫。后来在战斗中这个怕死儒生终于被匈奴杀死了。这件事给了和亲论者当头一棒。

武帝不听儒家狂言，先后和匈奴打了几次大仗，击败匈奴，使中原得到较长时间的和平，从另一个方面巩固和加强了新兴地主阶级的政权。

桑弘羊舌战群儒[8]

汉武帝抗击匈奴，不仅在当时存在着主战派和主和派的斗争，就是后来，也一直是儒法两家斗争的一个课题，公元前八十一年召开的盐铁会议，就是儒法两家在这个问题上的一场激战。

这天，长安城里，用马车拉来了从各地选派的六十多个贤良、文学。他们是在反动的大司马霍光策划下，准备和法家代表桑弘羊辩论有关盐铁官营政策的一群儒生。

会议一开始，那些贤良、文学仗着人多势众，气势汹汹赤膊上阵，打着为民请愿的幌子，恶毒攻击盐铁官营政策。一个文学气冲冲地说:“自古来，治理国家要贵德而贱利，重义而轻财，而盐铁官营与民争利，正违背了古代 的 这 条 原则，闹得国富民穷，是民间的一大疾苦。这样一来，伤了国家的元气。快砍掉这个政策吧!”

桑弘羊是个在汉武帝身边工作了几十年的杰出法家，参与制定了盐铁官营的政策，亲眼看到了盐铁官营对于巩固中央集权制、打击和防止匈奴骚扰所发挥的巨大作用。他看到儒生反对盐铁官营，是为了维护旧制度，反对抵抗匈奴。便坚决驳斥他们说:“怎么能说是盐铁官营伤了国家的元气呢?正是这项政策，才使国家有今天这样富强，人民这样平安。汉武帝面对匈奴奴隶主对我骚扰不止，决定屯戍边境，抵抗匈奴。盐铁官营，正是为了解决这方面的费用。现在你们要求废掉这项政策，这样，就会使守边疆的士兵无衣穿，无饭吃，怎么能够抵抗匈奴，人民怎么能过平安的生活呢?”

这伙儒生根本就反对抵抗匈奴，听到提出匈奴的事来，忙搬出了孔老二的亡灵，叫嚷道:“孔子曰:远人不服，则修文德以来之。自古以来都是贵以德而贱用兵。你们主张抗击奴是无事生非，惹起战祸。只要我们和匈奴讲和亲，重重地给他们礼物钱财，我们就会太平。”

桑弘羊听了他们这套“抗战亡国”的谬论，十分气愤,严厉地驳斥说:“你们说的这一套是十足的谬论。汉朝以来,也曾和匈奴贵族实行过亲善政策，但是匈奴从来没有真正同汉和好过。给他们财物，也改变不了他们的本性，他们反而更加残暴。对这样一个凶恶的敌人怎么能存在幻想，用仁义道德去感化他呢?汉武帝时抗击匈奴并不是什么战祸，而是完全必要的，这是兴义兵以诛强暴。"

这些文学、贤良们投降主义的真面目被桑弘羊揭穿了，一个个哑口无言，目瞪口呆。这时，秦弘羊又说:“对匈奴的骚扰，只能坚持以战去战，以义伐不义，这样才能象秋风扫落叶那样，彻底打败他们。”桑弘羊的宏亮声音在大厅里久久回响。

岳飞抗击金兵[9]

岳飞是我们熟知的南宋的一个名将。他出身在一个穷苦的家庭里，自小喜欢练习武艺。在他二十岁的时候，金人不断骚扰，他报名从军，决心抵抗金兵。

岳飞在汴京的时候做军中偏将。当时，宋高宗听了投降派的话，要把京城迁到江南。岳飞认为收复中原机不可失，就上书皇帝请求北伐收复失地。以宋高宗为首的投降派，不但不听岳飞的意见，反以“越职言事”的罪名，把岳飞撤了职。

岳飞抗金的决心是非常坚决的。撤职后，他又投到主战的河北招抚使张所那里。由于他有智有勇，被任命为中军统领，打了很多胜仗，他的军队被称为“岳家军”。

公元一一四O年，金元术撕毁了签订还不到一年的和好协议，带领十万军队，攻打南宋。宋高宗见实在 过 不 下 去了，才命令岳飞带兵抗金。几术知道消息后，准备和岳飞决一死战，调来了一万五千骑兵，叫“拐子马”。骑在马上的金兵，身穿两层铁甲。每三匹马为一排，用皮带连着，作战时一起冲锋。岳飞看到这种情况后，挑选了一批勇敢的士兵，叫他们手持大刀，专砍马腿。这样一来，一匹马被砍倒，其它的两匹也跟着倒下，马一倒，马上的人往下跌，有的被杀死，有的被踏烂，“拐子马”被岳军杀得大败。

正当岳飞乘胜准备渡过黄河彻底消灭敌人的时候，没想到却被秦检阻止了。秦桧是个投降派，是被金军俘虏又放回来的内奸。他是南宋的反动宰相，和没有抗敌决心的皇帝一起谋划，反对岳飞抗金。一天之内连发十二道命令，迫使岳飞撤退回朝。后来，秦桧又施诡计把岳飞杀害了。秦桧和宋朝皇帝断送了抗金的胜利成果，签订了割让从准河到大散关(今陕西境)以北的全部土地，每年给金二十万两银和二十五万匹绢的屈辱和约。这种妥协投降的行为，受到了人民的痛恨。

对内残酷地镇压人民和新兴力量，对外献媚取宠、妥协投降，这是儒家的一个特征。法家正好相反，他们在异族贵族的骚扰和外国侵略面前，坚决主张抵抗，用战 争 制 止 战争。历史的经验告诉我们，敌人的侵略本性是不会改变的，对待敌人只能斗争，不能妥协。坚持抗战，就会胜利;主张投降，就会亡国。林彪这个汉奸卖国贼，和历史上的儒家一脉相承，咒骂我们对苏修的斗争“斗绝了”,反对我们的反修斗争，完全是一副叛徒的嘴脸。我们绝不要相信什么“永久和平”和所谓“一代人的和平”的骗人的鬼话!要进一步加强战备，随时准备歼灭一切入侵之敌，以实际行动保卫我们伟大的社会主义祖国。