传统文化

两种根本对立的“治军”思想路线

一一儒法军事斗争的历史故事之一

两千多年来，法家和儒家两种军事思想的斗争，主要表现在建军思想路线上的对立。法家主张“以法治 军”，使 军队为新兴地主阶级革新变法的进步政治路线服务;儒家主张“以礼治军”,使军队为“克已复礼”的反动政治路线服务

这个斗争，突出地表现在三个方面:(一)在“治军”思想上，儒家用腐朽没落的孔孟之道教育军队;法家用进步的思想教育士兵。我们选了这样四个故事;

子路 “礼”丧命[1]

子路名叫仲由，是孔老二最信得过的门生。这个人会两下子武术，是孔老二的保镖。

有一次子路问孔老二:“君子要不要勇?”孔老二对他说:“义是最重要的。君子好勇而不讲义国家就要乱，老百姓好勇而不讲义就是强盗。”这里，孔丘和子路所讲的“勇”,指的是战争、暴力手段。当孔老二周游列国忙于为恢复周礼奔波时，子路留在卫国当大夫。临走的时候孔老二对他说:“卫国情况复杂，不好治理。但我告诉你，只要按周礼办事，讲究礼、义，就能搞好。”子路恭恭敬敬地说:“您的话我全记下了。我一定按礼、义去做。"

卫国国君灵公死后，他的孙子出公当了国君。原来与卫灵公有矛盾一直逃在外地的资喷不满他儿子的统治，十二年后，在卫国发动了政变，把国君出公赶到了鲁国，资喷自己当了国君，名为庄公。当时子路正在外地，他听到这个消息后，认为这是违背礼、义的事，立即赶来干涉。到卫国城门时，恰好遇到子羔。子羔对他说:“出公已经跑了，城门已经关了，你还是回去吧，不然你就会自取其祸。"子路却说:“我既然在卫国做官，遇到这种不礼不义的事那能不管呢?事君以忠，杀身成仁，这才是仁义君子啊!”他不顾劝告，闯入城内,质问赞聩为什么要搞政变,并要放火烧蔷聩所站的台子。英聩见子路这样蛮横，便令手下的武土攻打他。子路受了重伤，帽带子也被打断了，样子很狼狈。这时子路想起孔老二礼、义的“教诲”，就大叫说:“君子”就是死，帽子也要戴得端端正正的，这样才能合乎“礼”。说完，便放下武器，去系帽带。庄公的一群武士乘这个机会，蜂拥而上，把子路剁成了肉酱。

孔老二的门生子路就这样用自己的命循了“礼”。

蠢猪式的仁义道德”[2]

春秋战国时期，宋国进攻附属楚国的郑国。楚国为了援助郑国,发兵攻打宋国。这个故事说的是宋楚两军在泓水 (今河南拓城县一带) 交战的情景。

公元前六三八年初冬的一天，楚国为了援助郑国，向宋国发动了进攻。当时宋襄公已在泓水一带做好了准备，宋军排好了队列，严阵以待。而楚军则正在渡河，这正是宋军发起进攻的有利时机。宋国大司马子鱼对宋襄公 说:“彼 众 我寡，应乘楚军渡河之际发起进攻，出其不意，攻其不备，必获全胜。”宋襄公听后，连连摇头说:“不行。人家正在渡河，我如出兵，这是不义，岂不被人耻笑。”楚军渡河完毕，但队伍还很混乱。这时子鱼又劝告宋襄公乘机出兵。宋襄公还是摇头，说:“不可，乘人混乱之际出兵，这是不仁，即使打胜了，有什么光彩?”还是不听子鱼的劝告。等到楚军充分做好了准备，宋襄公才开始与其交战。结果，楚军擂鼓大进，全军奋战，打得宋军四处奔走，残败而逃。宋亵公也受了伤。事后,人们都责备宋襄公不懂战事。他却厚颜无耻地说:“打仗不能依靠险要的地形，不能对已受伤 的 敌 人再加伤害，不击鼓进攻没有排好队列、做好准备的敌人。这样打仗的人，才是真正仁义道德的君子。”

伟大领袖毛主席在《论持久战》中尖锐地批判宋襄公这种治军思想为“蠢猪式的仁义道德。

腐儒孔融的可耻下场[3]

孔融是三国时期人。据《后汉书》记载，他是孔老二的二十代孙子。这个家伙婺藏挨碑鞭抵办着从孔老二那里学来的伪善骗术，步步爬上了北海太守，太中大夫的宝座。他虽然没有真才实学，却以“仲尼不死”自居。他上任北海相时，正是三国时期诸侯争雄，刀戈四起的时候。

有一次，孔融遭到黄巾起义军的沉重打击，带着残兵败将，狼狈跑到朱虚县。一到县城，孔融便恶狠狠地说:“互相残杀，都是不仁不义。”并下令说:“赶快建立学校，我要用孔孟的说教，教育出仁义道德的君子。"从此，孔融每天不是宣讲儒术,就是宴客会友,别的什么也不干。他恬不知耻地说,“坐上客常满，杯中酒不空，我的愿望啊。”然而，历史的滚滚洪流，岂让儒愿得逞。后来，孔融到都昌去做官，袁谭领兵攻打他。从春天打到夏天，孔融的军队战死很多，只剩数百人。这时候的孔融呢，不是身先士卒,带兵打仗，而是“隐几读书”,安图用孔孟的德仁，退掉数万袁兵。就是在两军打的最激烈的时刻，他仍然“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。结果，在一天夜里，袁军突入城池，都昌失守，孔融狼狈逃窜，老婆当了俘虏。

后来，孔融混进了曹操的军营，本性仍然不改。他一方面反对曹操进步的统一战争和革新措施。多次劝告曹操，要“讲究仁义，布德天下。”这些，都被曹操顶了回去。另一方面，他网罗死党，在曹营中扩充腐儒势力。一次，曹操想派人去说服刘表投降。孔融乘机说:“我有个好朋友叫称衡，这个人德才兼备，让他去说，准能成功。”曹操知道称衡是个儒生,徒有虚名，故意让孔融召来。称衡来见曹操，趾高气扬，高谈阔论，自比孔丘、颜回，目空一切，眼中无人，把曹操手下著名的文官武将说成是只能“吊丧问疾”、“看坟守墓”、“牧牛放马”、“屠狗杀猪”的人，至于一般人员，简直就是“衣架、饭囊、酒桶、肉袋”了。曹操听了非常生气，故意让他当敲小鼓的鼓手加以戏辱。称衡 便耍赖，穿着破 裤子“击鼓骂曹”,被曹操赶了出去。

曹操戏辱称衡,对孔融是一次沉重打击。但他并不死心，而是更加丧心病狂地宣传儒道,反对曹操的统一战争。一天，曹操与众将商议，决定起五十万大军下江南，同刘备、孙权决战。这时孔融又跳了出来，对曹操说:“你不讲仁义，又要出兵打仗，恐怕天下的人都要反对你。”曹操听后愤怒地说:“我举兵南下，是为了统一事业，怎么能说不义?真是岂有此理!”于是斥退孔融，并下令说:“谁再劝说必斩。”孔融碰了一鼻子灰，满腹牢骚，在背后大骂曹操，恰好被御史大夫都虑听到，便报告了曹操，并揭发了孔融曾与称衡勾结，贩卖孔孟之道，大肆攻击曹操的罪行。曹操当即下令把孔融杀掉，并把他的脑袋挂在大街示众，还把他的罪状加以列举批判，发到军中，教育士卒不受儒道之骗。

戚家军名闻天下[4]

在明朝世宗的时候，倭寇 (日本) 经常侵扰中国沿海各地。当时的法家代表人物，爱国主义者和民族英雄戚继光，坚决主张抗击倭寇。他从民间和矿工中招集了一支四千多人的新军，做为抗击倭寇的武装力量。

新军建立起来后，戚继光首先抓了思想教育。他对新军士兵说:“兵是杀贼的，贼是杀百姓的，我们这支新军就是杀贼的。”他还教育大家:“你们在家都是种田、作工的老百姓。我们这支新军，就是为了“卫国保民’，所以要英勇杀敌。”新军们都睁大眼睛听着，感到浑身都有劲。接着，戚继光对新军又进行纪律教育。他号召新军要以岳家军 (宋朝时岳飞领导的抗击金兵的军队) 为榜样，要求新军“畏将法，守号令。”象岳家军那样，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”由于新军“卫国保民”的思想比较明确，又有严格的纪律，加上根据情况制定战略战术，所以在与倭寇的战争中发挥了很大威力，赢得了“戚家军名闻天下”的声誉。

有一次，倭寇进犯浙江，一股倭寇侵入奉化、宁海之间。

戚继光便亲率大军直趋宁海。另一股倭寇却乘戚继光北上的空隙，窜到台州的花街，企图袭取台州。戚继光得知这个消息后，便立即回师援救台州。兵至城下，戚家军来不及吃饭就斗志昂扬地投入了战斗，一直攻到花街。倭寇抵挡不住,抛出大量的金银财物进行利诱，企图乘戚家军争抢财物时一举歼灭。但是，抗倭寇思想比较明确又能“畏将法、守号令'的戚家军，没有一人去拣那些东西，仍然挥刀举戈，继续追击敌人，使这次战斗取得了彻底胜利。

从以上故事中可以看到，法家适应社会的发展，从维护新兴地主阶级的利益出发，必然要用革新的进步思想路线教育士兵，使军队成为巩固新兴地主阶级统治的工具。相反，儒家用腐朽没落的孔孟之道来教育军队，使军队成为复辟、倒退、维护其反动统治的工具。镇压太平天国运动的刽子手曾国藩把“克已复礼”作为治国要旨，鼓吹“用兵行政时时不忘”:独夫民贼蒋介石把孔老二鼓吹的“仁”作为“军人精神教育之精义”:反动军阀宋哲元，把四书译成白话印成精装袖珍本发至官兵人手一册;孔老二的信徒林彪，也千方百计用腐朽没落的孔孟之道毒害我军，公开叫嚷 要“都当董仲舒”,要无限“忠”于他，“绝对”服从他的指挥。这就不难看出，林彪的治军思想，是和孔孟之道一脉相通的。

(二) 在实行法纪上，法家赏罚严明，坚持“设而不犯，犯而必诛”;儒家只是“徒好其言，无用其实”，将无法纪，兵无纪律。请看以下几个故事:

讲孝梯逃兵升官 [5]

孔老二是一切反动儒家的祖师爷。他主张治理军队要实行礼治，讲所谓忠孝仁义那一套。按照他的这个主张，临阵逃跑的叛臣，也公然因孝忠父母而得到提升。

有一次，鲁国有一个人跟着鲁国国君出去作战，这个人在三次战斗中三次逃跑。事后，孔老二便问他，“你为什么逃跑呀?”这个人回答说:“我家里有个年老的父亲，如果我打仗战死了，谁来养我父亲呢?我逃跑可是为了尽孝啊:”孔老二听后高兴地说:“你真是个大孝子，我这里就需要你这样的人。”于是便在鲁君面前吹捧这个人怎么讲孝梯。结果，对这个人不但没有治罪，反而“举而上之”，大加提拔重用。

著名的大法家韩非批判孔老二这种仁义孝梯是“亡国之言”。他尖锐地指出，不实行法治，不严明纪律，整天这样讲仁义，就没有人为国家去打仗，国家就要灭亡。

孙武依法斩吴姬 [6]

孙武是我国古代著名的军事家。春秋战国时期，在吴国当大将。孙武执法非常严明。

次，吴国国君命孙武训练宫中女子。孙武把百十个女子分成两队，让国君的两个爱姬各为队长。分队后，孙武问众女子:“你们知道前心、后心和左、右手吗?”众女子答:“知道”。孙武又说:“鼓之左，看左手，鼓之右，看右手,明白吗?”众答:“明白。”随后，孙武又讲了注意事项，提出了要求。一切交代清楚以后，便下令:鼓之右。但众女子不看右手，反而大笑。开始孙武坚持耐心教育，对她们说.这不怪你们，怪我没向你们讲清楚，“约束不明,申令不熟,将之罪也。”随又三令五申，反复讲解。而后鼓之左，众女子又大笑。这时，孙武大怒说:约束不明，申令不熟，责任在我，我已三令五申，“既已明而不按着号令去做”，明知故犯，责任就在你们了。”于是下令要把左右队长斩首。

当时，国君正观看孙武练兵，忽见要杀两个爱姬，大吃惊。急忙制止说，“我已经知道将军很会用兵了。如果没有这两个爱姬，我吃饭都没味道，请不要杀了。”孙武说:“既然犯法，应当以法处治，军队没有纪律怎么行!” 孙武不听国君的话，把二人杀了。从此再练兵时，众女子个个严肃认真，“无敢出声”。

由于孙武执法严明，使吴国军队整齐严肃，威名远震。“西破疆楚，北威齐、晋，显名诸侯”，成为一支强大的军事力量。

诸葛亮挥泪斩马谩[7]

诸葛亮是我们都很熟悉的历史人物。他不仅足智多谋,而且“赏罚严而号令明”。凡他任用的将领、士卒，不论什么人，有功者必赏，违令者必诛。“挥泪斩马谬”，就是突出的一例。

马谩是很受诸葛亮信任的一员大将。一次，诸葛亮率兵出祁山 (今甘肃省旧西和县西北) 与魏国作战。他派马傻为先锋，率二万五千大军守街亭 (今甘肃秦安县东北)。临行时再三叮嘱马谩说:“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中(蜀国根据地，今陕西南郑县) 的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。”指示他“靠山近水安营扎寨，要谨慎小心，不得有误。”马谩为了表示决心，临行前还在诸葛亮面前立了“军令状”。

马谬引兵到街亭一看，笑着对众将说:“军师也过于小心了，小小街亭，何必大惊小怪。”他不听副将王平的劝阻，在离水源很远的一座孤山上扎了大寨。不久，魏国大将张部领兵赶到。他一见蜀军已占街亭，不觉大吃一惊。但当查清马谩把兵布于山上时，立即拍手大笑说，街亭必被我破。他派兵切断水源，把山围了个水泄不通。蜀兵得不到水喝，干粮渐渐吃光，不战自乱。马谩几次突围，都没成功。张邻驱兵猛攻，蜀兵四处溃散,马谩侥幸逃脱。就这样,损兵折将，失了街亭。

当时诸葛亮正在西城，手下只有二千五百多兵。当得知街亭失守的消息后，魏国的军队已离此不远了。在这万分紧急的情况下，诸葛亮只好冒险用了“空城计”，瞒过了司马懿，才摆脱了魏军的追击。小小街亭的失守，牵动了整个战局，迫使诸葛亮率兵退回汉中。

诸葛亮回到汉中，立即把马谩叫来说:“我再三告戒你,街亭是要地。你立下军令状，担此重任，不是谨慎小心，而是麻痹轻敌，不听王平劝告，致使败兵折将，失地陷城，如不明正军法，何以服众。”遂命武士推出斩首。马谩泣泪说:“丞相平日待我如子，我以示相为父,如今犯法,死罪难逃。望丞相照顾我的孩子，虽死也放心了。”说罢大哭。当时，诸葛亮也非常伤心，挥泪说:“我与你义同兄弟，你之子即是我之子，不必多嘱。”说完武士把马谩推出。正要斩首，恰巧参军蒋琉从成都来到，见武士要斩马谩，吃了一惊，大“留人!”急忙入见诸葛亮说:“今天下未定，杀喊一声:智谋之臣，岂不可惜?”诸葛亮流着眼泪说:“过去孙武能制服于天下，是用法明。今四方分争，如果废了法，军队如何作战?理应当斩。”诸葛亮斩了马谩后，又亲自向蜀国皇帝刘禅写了检查报告，要求免去丞相职务，降级三等，以罚用人不当的错误

由于诸葛亮法纪严明，大小三军无不敬服

入咸阳约法三章[8]

咸阳是秦国的首都。到秦二世胡亥被赵高所杀、子婴执政时，刘邦率领的农民起义大军已连克数地，逼近了咸阳。在兵临城下、大势已去的情况下,秦王子婴不得不出城投降四十六天的皇帝就这样结束了。

起初，刘邦入皇宫后，觉得皇宫确实不错，因此老是东瞧西看，似有不舍之意。法家谋士张良发现后，便对他说:“公兴义兵，是为了统一国家。贪图享乐，此是败亡之道。我军入城，需要严明纪律，秋毫无犯，人民才拥护，这是胜利的保证。”刘邦见张良说得有理，便采纳了他的建议，封了府库，闭了宫室，决定返回坝上居住。

回到坝上以后，刘邦立即召集老百姓开会，对他们说:我是主张法治的，“事皆决于法”。现在我就与你们约法三章:“杀人处死;伤人及盗抵罪;凡秦朝苛税，一律废除。百姓听了，人人高兴。刘邦又传令大小三军:“严格遵守约法，不准骚扰居民，违者立斩。”由于纪律严明，秋毫无犯，深得民心，“无不欢欣鼓舞，唯恐刘邦不做秦王。”不久，在项羽以强欺弱，迫使刘邦离开坝上到汉中时，许多老百姓都赶来送别，还有不少人拜别父老,跟刘邦从军,一同西去。大法家刘邦治军有严明的纪律，这是他当时得到群众拥护、取得统一全国的重要因素之一。

踏麦田曹操割发 [9]

提起曹操，人们会很自然地想起常在旧舞台上出现的一个阴险毒辣的白脸奸臣。这是历代反动统治者为了本阶级的利益,故意颠倒黑白,歪曲历史而对曹操的丑化。其实,曹操是个大法家。三国时期，他对统一中国的事业做出了很大贡献曹操很会打仗。他用兵的一个突出特点,就是法纪严明有功者赏，违令者罚，连他自己也不例外。有一次，曹操领兵打仗，行军途中，见麦子已熟,老百姓因兵荒马乱都跑了。看到这种情景，曹操当即下令:“大小将校，过麦田如有践踏者，一律斩首。”由于军法甚严，所以过麦田时，都下马用手扶着麦子，没有一个人敢践踏。

曹操骑马正走，突然有一只鸟从马前飞起，把马吓得到处乱窜，踏坏了一大块麦田。事后,曹操叫来管纪律的军官,处治自己踏麦之罪。这个军官说，“丞相那能治罪。”曹操说:“我自制法，我自犯之，如不治罪，众人怎能服法呢?”于是拔剑要自杀。众人慌忙拦住说:“丞相统领大军，重任在身，怎能因为踏坏一块麦子就处死呢?”曹操踌躇了一会儿后说:“既是这样，就免我一死。但一定要受到处罚。这样吧，割掉我的头发，以发代首吧。”说完，用剑把自己的头发割了，并以发传示三军:“示相践麦，本当斩首，今割发以代。”由此，三军更加严守号令，无一敢犯。

以上的故事深刻地说明，当新兴地主阶级还是“真老虎”的时候，法家在治理军队时，法纪是很严明的。这是能够战胜敌人，巩固其统治的重要因素之一。当然，象动不动就杀头这样的军纪、刑法是很残酷的，但是和儒家的犯法无罪逃兵升官，一切为了维护“周礼”相比，是进步的。

毛主席教导说:“纪律是执行路线的保证。”“军队要有统一领导和纪律，才能战胜敌人。”为了无产阶级的革命事业，毛主席为我军制订了与一切旧军队根本不同的、建立在自觉基础上的《三大纪律八项注意》等无产阶级革命纪律，使我军深受人民群众的拥护和欢迎，永远立于不败之地。林彪为复辟篡权，在军队中拉山头，搞宗派，闹分裂，大搞阴谋诡计，实行的都是儒家的那一套。我们联系历史上这些儒法故事深批林彪，就能更加看清他的反动真面目。

(三) 在用人上，法家坚持“唯才是举”，任将唯贤;儒家实行“世袭封官”，任将唯亲。有这样几个故事:

重才干刘邦拜将 [10]

韩信是西汉时期准阴人，喜读兵书，广有谋略。起初，他曾投靠“楚霸王”项羽。但大奴隶主贵族出身的项羽根本看不上他。谋士范增几次推荐，项羽都不理会，韩信也“屡次献策，偏不见用。”于是便弃楚归汉。

汉王刘邦经过丞相萧何的推荐和考查，发现韩信有大将之才。便决定破格提拔，拜他为大将，统帅汉军。为表示郑重和提高韩信的威望，他专门搭了拜将坛，还吃了三天素。拜将这天，刘邦首先登坛,萧何手捧将军印,交给汉王。坛下文武百官，都眼巴巴地望着那棵斗大的金印。一班金盔铁甲、身经百战、屡积战功的将官，心想着可能授到自己身上。当萧何宣布刘邦的命令，请大将登坛时，众将才看清所封大将原来是管理粮食的都尉韩信。真是出人意外，全军皆惊。韩信登上将坛，刘邦亲自授予大印。并当众将的面对韩信说:“所有军事，都归将军节制。如有藐视将军、违令不从者，一律按军法从事，先斩后奏。”说到后两句，声音格外大，故意让众将听到。

就这样，一个项羽根本看不起的韩信，却成了统帅刘邦全军的大将。韩信在帮助刘邦灭楚中，曾出过不少计谋，起过一定作用。但在“楚霸王”项羽死后不久,他便伺机谋反阴谋推翻西汉刘邦的统一政权，恢复割据称雄的局面。坚持国家统一的法家刘邦，坚决同他斗争，用计谋废了韩信的楚王称号，夺了他的兵权。然而韩信并不死心，他暗地勾结代相陈稀，阴谋里应外合，发动政变。刘邦亲自北征，讨伐陈稀;同时，萧何配合吕后，智擒韩信，在长乐宫当场镇压。韩信前期帮助刘邦统一有功，得到重用;后期谋反搞分裂被镇压，是罪有应得。刘邦对韩信的提拔和镇压，都是做得对的。

三顾茅庐请军师 [11]

“三顾茅庐”请军师，说的是三国时刘备三请诸葛亮的故事。

刘备为了统一中国，广接四方英雄，拜求海内贤士。有一次，徐庶对刘备说:“隆中 (今湖北邓县) 卧龙冈有个名叫诸葛亮的人，有经天纬地之才，可比辅周的姜子牙，助汉的张子房。若得此人，天下何愁不统一。”刘备听了非常高兴，决意亲自拜请。

第二天，刘备、关羽、张飞三人，骑马来到隆中，找到卧龙冈诸葛亮居住的茅庐。一打听，诸葛亮不在家，不知道那里去了，也不知道什么时候回来，便无可奈何地回去了。过了几天，刘备派人探听到诸葛亮已经回到了卧龙冈便立即备马前往。关羽、张飞二人相随。这时正是隆冬季节，天气严寒。没走几里，便下起了大雪，真是朔风刺骨，寒气逼人。刘备顶风冒雪，来到隆中。结果又扑了个空，只见到了诸葛亮的弟弟诸葛均，诸葛亮的去向还是不明。刘备没法子，只好又扫兴而归。

过了一段时间，已是冬去春来。刘备又要去访诸葛亮。关、张二人都不高兴。张飞要自己去，并说:“诸葛亮如不来，我就用绳子捆来。”为此，刘备还批评了张飞一顿。当三人再到茅庐时，正巧诸葛亮在睡觉。刘备不让惊动，硬是耐心等着。等了好长时间，诸葛亮才睡醒。刘备见到诸葛亮，心里别提多高兴了。当向诸葛亮说明来意后，诸葛亮深感三顾之情，便向刘备分析了当时形势，制定了先取荆州为家，后取西川建基业，然后进图中原，统一全国的方针。并答应辅佐刘备，为统一全国贡献力量。

自此，刘备拜诸葛亮为师，吃饭同桌，睡觉同床，每天一起谈论军情大事，成了刘备为统一全国所进行的战争中有名的军师。

偏听亲信遭惨败 [12]

这段故事主要是描写三国时儒家代表人物之一、封建割据者袁绍，偏听亲信审配、逼走贤士许攸，落得众叛亲离，彻底失败的情景。

有一次，袁绍出兵打曹操，留谋士审配在  郡 督 运粮草。当时袁兵比曹兵多好几倍。袁军至官渡 (今河南中牟县东北),曹操引兵迎敌，两军在官渡相持。一个多月，胜负未分。曹军远离许昌，军力渐乏，粮草不继，便派人持信到许昌催粮。结果被袁绍的谋士许攸捉住。许攸拿着曹操的催粮书信，来给袁绍出谋划策，对袁绍说:“曹操屯军官渡，与我相持已久，许昌必然空虚，如果分一军夜袭许昌，则许昌可得，曹操可擒。现在曹军粮草已尽，正好乘机两路夹攻。”袁绍说:“曹操诡计多端，此书是诱敌之计。”许攸又说:“机不可失，时不再来。错过机会，将来必受其害。”正议论时，袁绍接到了审配自邺郡的来信。审配是袁绍的心腹，对他言听计从。他因与许攸不和，就在给袁绍的信中大肆攻击、污蔑许攸，还说许攸在冀州时如何贪污等等。袁绍看完，不分青红皂白，大骂许攸，并责问他:“你过去与曹操为友，今天是不是受了他的财物，为他做奸细?本来应该杀你，今先把脑袋留着!快退出去，今后不许见我!”

许攸又恼又恨，仰天长叹说:“竖子不纳贤言，久后必败。”随弃袁投曹。曹操见许攸来投，心中大喜，非常器重。他采用了许攸“夜袭乌巢，火烧袁绍军粮”和“决漳河水淹冀州”的计谋，取得了很大胜利，把袁军打得一败涂地。

任将为贤还是任将为亲，这是治军中两条根本对立的干部路线。历代法家治理军队都比较能够任将为贤，强调“唯才是举”、“量才录用”,只要有才干，而且能为维护本阶级的统治出力，不管什么人都用。尽管法家“将帅决定一切”

“英雄创造历史”的唯心史观是错误的，但比起儒家主张的“世袭封官”,任将为亲，以合乎“礼”为用人标准，仍然有进步的一面。

毛主席教导说:“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”毛主席关于革命接班人的五条标准，就是我们无产阶级军队选人的标准。林彪和历代儒家一样，他招降纳叛，结党营私，安插亲信，培植私人势力，不仅让其二十几岁的儿子掌握空军的大权，还大肆吹捧其儿子为“天才”、“全才”、“帅才”,妄图建立林家法西斯世袭王朝。今天，我们研究儒法在军队中组织路线斗争的历史，对坚持毛主席的马克思主义干部路线，批判林彪的修正主义干部路线，有着深刻的现实意义。